71. Tẩy chay của người tiêu dùng

Tẩy chay của người tiêu dùng là việc người tiêu dùng từ chối mua một số hàng hóa hoặc dịch vụ nhất định. Có thể có nhiều lý do dẫn đến hình thức tẩy chay này: 1) giá cả có thể bị xem là quá cao; 2) mặt hàng đó có thể không được cung cấp cho tất cả cá nhân và các nhóm trên cơ sở bình đẳng; 3) mặt hàng bị tẩy chay có thể trở thành một biểu tượng thuận tiện để thể hiện sự bất bình rộng lớn hơn hoặc sự bất mãn chung đối với hiện trạng; 4) mặt hàng cụ thể bị tẩy chay có thể bị xem là mang những đặc tính “phi đạo đức” nhất định; 5) có thể tồn tại sự phản đối đối với các điều kiện, đặc biệt là điều kiện lao động, trong quá trình sản xuất mặt hàng đó; 6) có thể có sự phản đối đối với mục đích sử dụng lợi nhuận thu được từ việc bán những mặt hàng này; và 7) cũng có thể tồn tại những động cơ kém cao cả hơn, bao gồm thành kiến và khác biệt chính trị. Vì vậy, động cơ của các cuộc tẩy chay kinh tế có thể khác nhau đáng kể về nguồn gốc, có thể mang tính kinh tế, chính trị, xã hội, văn hóa, hoặc là sự kết hợp của các yếu tố này.

Ví dụ về các cuộc tẩy chay của người tiêu dùng, được lựa chọn ngẫu nhiên, bao gồm cuộc tẩy chay thịt của các bà nội trợ tại New York nhằm phản đối giá cả tăng cao vào năm 1936; cuộc tẩy chay do các công đoàn Hoa Kỳ khởi xướng vào năm 1907 nhằm chống lại các sản phẩm của Công ty Buck’s Stove and Range; cuộc tẩy chay kéo dài sáu năm do Hiệp hội Lao động khởi xướng vào năm 1893 nhằm chống lại các sản phẩm của Công ty Thuốc lá Liggett & Myers; cuộc tẩy chay của những người theo chủ nghĩa xã hội vào cuối thế kỷ XIX đối với các quán trọ ở Đức từ chối cho Đảng Dân chủ Xã hội thuê phòng để họp; cuộc tẩy chay của công nhân Berlin vào năm 1894 đối với bia do các thành viên của Hiệp hội Chủ sử dụng lao động ngành bia sản xuất (Leo Wolman cho biết cuộc tẩy chay này hiệu quả đến mức thư ký của Hiệp hội tuyên bố rằng sự xuất hiện của hình thức tẩy chay này đã bổ sung một vũ khí mới và đặc biệt hiệu quả vào các phương thức đấu tranh xã hội và công nghiệp).

Các ví dụ khác bao gồm cuộc tẩy chay các bộ phim “phi đạo đức” vào năm 1934, do những người Tin Lành và Liên đoàn Công giáo La Mã vì Chuẩn mực Đạo đức tổ chức tại Hoa Kỳ; cuộc tẩy chay xe buýt kéo dài mười lăm ngày tại Barcelona, Tây Ban Nha, vào tháng 1 năm 1957 nhằm thể hiện sự bất mãn với chế độ cầm quyền; cuộc tẩy chay xe buýt nổi tiếng tại Montgomery, Alabama, do cộng đồng người Mỹ gốc Phi trong thành phố tiến hành, kéo dài 381 ngày (từ năm 1955 đến 1957); cuộc tẩy chay vào năm 1959 của người châu Phi tại Buganda đối với toàn bộ các chủ cửa hàng người châu Á và một số hàng hóa không phải của người châu Phi; và cuộc tẩy chay vào tháng 6–7 năm 1959 của các doanh nhân Anh đối với một quán nướng ở Singapore sau khi tên của quán được đổi từ “Elizabethan Grill” thành “Epicurean” và bức chân dung của Nữ hoàng bị gỡ bỏ.

Nhiều ví dụ khác cũng có thể được tìm thấy tại châu Âu dưới sự chiếm đóng của Đức Quốc xã. Chẳng hạn, những công dân yêu nước tại Prague đã từ chối mua các tờ báo do Đức kiểm soát trong tuần từ ngày 14 đến 21 tháng 9 năm 1941. Lời kêu gọi tẩy chay này (được một tổ chức yêu nước trong thành phố lên kế hoạch trong nhiều tuần) đã được chính phủ Tiệp Khắc phát đi từ London. Josef Korbel, khi đó đang làm việc với chính phủ Tiệp Khắc lưu vong, cho biết: “Nó đã chứng tỏ là một thành công to lớn.” Trong một số thời điểm dưới thời Đức chiếm đóng, xe điện tại Prague bị tẩy chay đến mức chúng di chuyển hoàn toàn trống rỗng. Nhằm kiểm tra tính kỷ luật của người Ba Lan trong thời kỳ Đức Quốc xã chiếm đóng, vào một số giai đoạn, lực lượng kháng chiến đã cấm họ đọc các tờ báo tiếng Ba Lan do Đức xuất bản vào các ngày thứ Sáu. Mệnh lệnh này có hiệu quả rất lớn trên khắp Ba Lan. (Tuy nhiên, nó thường được thực thi bằng các hành động mang tính thù địch, thậm chí bạo lực. Đôi khi, những lời lẽ lăng mạ được dán lên lưng người mua hoặc nhà của họ; hoặc sau khi họ rời quầy báo, họ có thể bị ném gạch.)

Nhiều hình thức tẩy chay của người tiêu dùng cũng đã được người da đen tại Nam Phi sử dụng. Phản đối việc tăng nhẹ giá vé xe buýt, người châu Phi tại khu dân cư Alexandra ở ngoại ô Johannesburg vào ngày 7 tháng 1 năm 1957 đã phát động một cuộc tẩy chay hoàn toàn tuyến xe buýt, thay vào đó lựa chọn đi xe đạp, đi nhờ xe của những người lái xe có thiện cảm, hoặc phổ biến nhất là đi bộ (thường lên tới mười tám dặm mỗi ngày). Bất chấp sự quấy nhiễu nghiêm trọng từ cảnh sát và khoảng mười bốn nghìn vụ bắt giữ, cuộc tẩy chay đã lan sang nhiều nơi khác, bao gồm cả Pretoria, và cuối cùng thu hút sự tham gia của sáu mươi nghìn người châu Phi. Cuộc tẩy chay kết thúc sau mười hai tuần khi Phòng Thương mại đàm phán với Ủy ban Tẩy chay Liên hợp để đạt được một thỏa hiệp tạm thời trong khi chờ điều tra. Chiến thắng hoàn toàn của những người tẩy chay đến sau đó với việc Quốc hội thông qua một đạo luật tăng gấp đôi khoản phí của người sử dụng lao động nhằm trợ cấp cho giao thông ở châu Phi, nhờ đó giá vé được giữ ở mức cũ. 

Được khích lệ bởi kết quả này, Đại hội Dân tộc châu Phi (tổ chức không tham gia vào việc phát động cuộc tẩy chay xe buýt) đã kêu gọi một cuộc tẩy chay kinh tế trên diện rộng nhằm vào các công ty do phe Quốc gia kiểm soát và các sản phẩm của họ. 

Ngoài ra, người châu Phi cũng tiến hành cuộc tẩy chay kéo dài ba tháng đối với lương thực thiết yếu của họ là khoai tây, phần lớn được trồng tại Đông Transvaal và những nơi khác bằng lao động của các tù nhân người châu Phi, trong đó nhiều người bị giam giữ vì vi phạm luật giấy thông hành. Thị trường bị dư thừa khoai tây nghiêm trọng. Những nỗ lực nhằm phá vỡ cuộc tẩy chay đều không thành công, và cuộc tẩy chay tiếp diễn cho đến khi Albert Luthuli kêu gọi chấm dứt.

Nhiều ví dụ khác cũng cho thấy mức độ phổ biến rộng rãi của phương pháp này. Những nông nô ở nước Nga thời Sa hoàng vào năm 1859 đã tìm cách thể hiện sự căm ghét chế độ nông nô bằng các biện pháp kinh tế, cụ thể là “khởi xướng phong trào bài trừ rượu để tước đi nguồn thu của Nhà nước từ độc quyền rượu vodka.” Trong cuộc đấu tranh ở Ruhr năm 1923, người dân Đức đã tẩy chay những chuyến tàu hiếm hoi mà chính quyền chiếm đóng cố vận hành, bất chấp sự phản đối và đình công của công nhân. 

Năm 1938, như một phần của phong trào việc làm cho người da đen do Mục sư Adam Clayton Powell, A. Philip Randolph và Mục sư William Lloyd Imes lãnh đạo, người da đen tại Harlem, thành phố New York, đã tiến hành “cuộc tẩy chay tắt đèn” vào mỗi tối thứ Ba bằng cách tắt điện và thắp nến nhằm gây áp lực buộc Công ty Edison tuyển dụng người da đen vào những vị trí trên trình độ lao động phổ thông. 

Tại Nashville, Tennessee, ngay trước lễ Phục Sinh năm 1960, những người da đen ủng hộ cuộc biểu tình ngồi của sinh viên nhằm xóa bỏ phân biệt chủng tộc tại các quầy ăn trưa đã quyết định không mua quần áo mới cho lễ Phục Sinh như một cách gây ảnh hưởng lên các thương nhân tại Nashville. Đến ngày 10 tháng 5, các quầy ăn trưa tại sáu cửa hàng ở trung tâm thành phố đã được tích hợp chủng tộc. 

Trong mùa hè năm 1960, khoảng 250.000 người tại khu vực Philadelphia đã thực hiện một “chương trình ủng hộ có chọn lọc” nhằm chống lại Công ty Tasty Baking ở Philadelphia để đòi cơ hội việc làm bình đẳng cho người da đen. Đối mặt với nguy cơ tiếp tục bị tẩy chay, Công ty Pepsi-Cola và Gulf Oil tại Philadelphia sau đó đã nhanh chóng nhượng bộ và tuyển dụng người da đen vào các vị trí mà trước đây họ bị loại trừ.

Các cuộc tẩy chay của người tiêu dùng đôi khi có thể bao gồm việc công bố các danh sách “không công bằng”, “đen”, “đóng cửa”, “chúng tôi không ủng hộ” và “công bằng”, hoặc sử dụng nhãn hiệu công đoàn như một phương tiện định hướng sức mua. Các “chiến dịch mua hàng có chọn lọc” khuyến khích người tiêu dùng ủng hộ những công ty được nêu tên có chính sách tuyển dụng không phân biệt đối xử — khác với việc liệt kê các công ty cần bị tẩy chay — đôi khi đã được sử dụng như một biện pháp để tránh các đạo luật chống tẩy chay tại một số bang của Hoa Kỳ.

72. Không sử dụng sản phẩm bị tẩy chay

Việc từ chối sử dụng các sản phẩm bị tẩy chay có thể được đẩy xa đến mức người ta không dùng chúng ngay cả khi chúng đã nằm sẵn trong tay mình, dù việc sử dụng ấy sẽ không dẫn tới bất kỳ hành vi mua thêm nào. Hình thức “không tiêu dùng” hàng hóa bị tẩy chay không thể tồn tại nếu không có một cuộc tẩy chay của người tiêu dùng, nhưng chiều ngược lại thì không nhất thiết đúng.

Phương thức không tiêu dùng này giúp gia tăng áp lực xã hội chống lại việc mua các mặt hàng bị tẩy chay, bởi không ai còn có thể biện minh rằng mình chỉ đơn thuần sử dụng thứ đã mua từ trước. Dù tương đối hiếm gặp và chủ yếu đóng vai trò bổ trợ cho phong trào tẩy chay tiêu dùng, phương thức này vẫn được xem như một hình thức hành động riêng biệt — chẳng hạn trong các cuộc đấu tranh bất hợp tác tại các thuộc địa Mỹ thời kỳ đầu.

Khi ấy, “không tiêu dùng” được xếp bên cạnh với “không nhập khẩu” hàng hóa Anh cùng nhiều hình thức “không” khác trong chương trình đấu tranh. Chẳng hạn, một điều khoản trong Liên minh lục địa (Continental Association) — kế hoạch kháng cự được Đại hội Lục địa lần thứ nhất thông qua tại Philadelphia vào tháng 9 năm 1774 — tuyên bố:

“Vì một thỏa thuận không tiêu dùng, nếu được tuân thủ nghiêm ngặt, sẽ là bảo đảm hữu hiệu cho việc thực thi chính sách không nhập khẩu, nên chúng tôi long trọng cam kết và liên kết với nhau rằng: kể từ hôm nay, chúng tôi sẽ không mua hay sử dụng bất kỳ loại trà nào được nhập khẩu cho Công ty Đông Ấn, hoặc bất kỳ loại trà nào đã hay sẽ phải chịu thuế; và kể từ ngày mồng Một tháng Ba tới đây, chúng tôi sẽ hoàn toàn không mua hay sử dụng bất kỳ loại trà Đông Ấn nào.

Chúng tôi cũng sẽ không — và không để bất kỳ ai nhân danh hay dưới quyền mình — mua hoặc sử dụng bất kỳ hàng hóa, vật phẩm hay thương phẩm nào mà chúng tôi đã đồng ý không nhập khẩu, nếu biết hoặc có lý do để nghi ngờ rằng chúng đã được nhập vào sau ngày mồng Một tháng Mười Hai…

[ngoại trừ những hàng hóa được nhập trong khoảng từ ngày 1 tháng 12 đến ngày 1 tháng 2 và được bán theo chỉ thị của ủy ban địa phương, với phần lợi nhuận dùng để cứu trợ người nghèo đang chịu cảnh khốn khó do cảng Boston bị phong tỏa.]”

73. Chính sách thắt lưng buộc bụng

Việc tự nguyện từ bỏ các hàng hóa xa xỉ như một phần của đấu tranh phi bạo lực hàm chứa cả hai yếu tố: phản kháng phi bạo lực mang tính biểu tượng và tẩy chay kinh tế. Chính sách thắt lưng buộc bụng này có thể tạo ra nhiều hệ quả khác nhau. Trước hết, nó cho đối phương cũng như những người còn do dự trước việc tham gia kháng cự thấy được chiều sâu trong quyết tâm của những người đấu tranh. Đồng thời, các biện pháp tiết kiệm cũng tác động trở lại chính những người thực hiện, chẳng hạn bằng cách củng cố ý thức cam kết và tinh thần dấn thân của họ đối với cuộc đấu tranh. Bên cạnh đó — và đây chính là lý do phương pháp này được xếp vào nhóm tẩy chay kinh tế — việc từ bỏ mua sắm và sử dụng các mặt hàng xa xỉ thường gây ra những tác động kinh tế bất lợi đối với đối phương.

Một trong những ví dụ tiêu biểu nhất về việc áp dụng phương pháp này là tại các thuộc địa Mỹ. Khi ấy, chính sách tiết kiệm gắn liền chặt chẽ với nhiều hình thức tẩy chay kinh tế khác nhau, đặc biệt là phong trào không nhập khẩu hàng hóa từ Anh. Trong cuộc đấu tranh chống Đạo luật Tem thuế giai đoạn 1765–1766, một biểu hiện nổi bật của tinh thần thắt lưng buộc bụng là sự đơn giản hóa tối đa các nghi thức tang lễ vốn rất cầu kỳ và phụ thuộc vào những hàng hóa đắt tiền nhập khẩu từ Anh. Những bộ tang phục xa hoa dành cho người góa vợ hoặc góa chồng bị loại bỏ; tục lệ phát găng tay và khăn choàng sang trọng cho người tham dự tang lễ cũng bị chấm dứt.

Ngay từ năm 1764, năm mươi thương nhân tại Boston đã ký một thỏa thuận áp dụng các biện pháp tiết kiệm này nhằm chuẩn bị cho khả năng Đạo luật Tem thuế được ban hành. Sau khi chính sách được triển khai, những tang lễ tốn kém nhanh chóng bị từ bỏ tại New Hampshire, Rhode Island, New Jersey, New York và Philadelphia. Khi đó, người ta ước tính rằng việc cắt giảm này giúp tiết kiệm hơn mười nghìn bảng Anh mỗi năm. Các loại ren và bèo nhún nhập khẩu cũng bị loại bỏ; thịt cừu non đắt đỏ bị hạn chế để dành nhiều cừu trưởng thành hơn cho sản xuất len. Những thức uống thay thế trà có nguồn gốc bản địa được khuyến khích sử dụng, đồng thời các ngành sản xuất trong nước — bao gồm cả ngành dệt vải lanh của Mỹ — cũng được thúc đẩy phát triển.

Việc ưu tiên sử dụng sản phẩm Mỹ và thực hành tiết kiệm tiếp tục được cổ vũ trong một chiến dịch bất bạo động khác vài năm sau đó: Hiệp hội Lục địa, được Đại hội Lục địa lần thứ nhất thông qua. Văn kiện của Hiệp hội dành hẳn một đoạn dài để nói về chính sách tiết kiệm: “Chúng tôi sẽ, trong vị trí của mình, khuyến khích sự tiết kiệm, tính kinh tế và sự cần cù; đồng thời thúc đẩy nông nghiệp, nghệ thuật và các ngành sản xuất của đất nước này, đặc biệt là ngành len. Chúng tôi sẽ phản đối và ngăn chặn mọi hình thức phung phí và trụy lạc, đặc biệt là đua ngựa, cờ bạc, chọi gà, các buổi trình diễn, kịch nghệ và mọi hình thức giải trí xa xỉ khác. Khi có người thân hoặc bạn bè qua đời, không ai trong chúng tôi hay gia đình chúng tôi mặc tang phục vượt quá một tấm vải đen hoặc dải ruy băng đen đeo trên tay hay mũ đối với nam giới, và một dải ruy băng đen cùng vòng cổ đen đối với nữ giới; đồng thời chúng tôi sẽ chấm dứt việc phát khăn choàng trong các tang lễ.”

Những khuyến nghị này nhanh chóng được áp dụng rộng rãi trên khắp các thuộc địa. Chúng biểu hiện dưới nhiều hình thức khác nhau: hủy bỏ các lễ tốt nghiệp công khai tại trường đại học, đóng cửa ít nhất một buổi biểu diễn múa rối, hạn chế khiêu vũ và tiệc tùng công cộng, từ chối sử dụng rượu ngoại và bia nhập khẩu, hủy bỏ các buổi dạ hội và hội chợ công cộng, ngăn chặn cờ bạc và đua ngựa, đồng thời thúc đẩy mạnh mẽ các nỗ lực phát triển ngành sản xuất trong nước của Mỹ.

74. Từ chối trả tiền thuê

Việc từ chối trả tiền thuê là một hình thức tẩy chay kinh tế được những người thuê đất hoặc thuê tài sản sử dụng khi họ cho rằng mình đang phải chịu một bất công chính đáng từ phía chủ đất hay chủ nhà. Dù hành động đơn lẻ hay tập thể, họ có thể ngừng trả tiền thuê cho đến khi đạt được một thỏa thuận thỏa đáng. Phương thức này đôi khi còn được gọi là “từ chối trả tiền thuê” (rent refusal) hoặc “đình công tiền thuê” (rent strike).

Việc ngừng trả tiền thuê có thể chỉ kéo dài trong một thời gian ngắn, sau đó toàn bộ số tiền nợ được thanh toán đầy đủ — trong trường hợp ấy, hành động này chủ yếu mang tính biểu tượng nhằm bày tỏ phản đối. Tuy nhiên, nếu những người từ chối trả tiền thuê muốn theo đuổi cuộc đấu tranh đến cùng, họ phải sẵn sàng đối mặt với nguy cơ bị trục xuất và truy tố. Trong những năm gần đây, tại một số bang ở Hoa Kỳ, việc giữ lại tiền thuê nhà thậm chí đã được hợp pháp hóa trong một số điều kiện nhất định nhằm buộc chủ nhà tuân thủ các quy định về tiêu chuẩn nhà ở và các nghĩa vụ liên quan.

Hình thức từ chối trả tiền thuê đã từng được áp dụng rộng rãi ở nhiều nơi: từ New York thời thuộc địa, nước Nga, Ireland, xứ Wales cho đến thành phố New York hiện đại. Vào tháng 6 năm 1766, khoảng bốn đến năm trăm nông dân ở quận Dutchess thuộc tỉnh New York, cùng nhiều người khác từ các quận Albany và Westchester, đã quyết định từ chối nộp tiền thuê đất. Không dừng lại ở đó, họ còn quyết định giải cứu những người đã bị bỏ tù vì không trả tiền thuê, đồng thời đe dọa kéo quân tiến về thành phố New York.

Khi Nga hoàng ban bố sắc lệnh giải phóng nông nô năm 1861, nhiều nông nô tỏ ra vô cùng thất vọng vì sắc lệnh ấy không công nhận rằng đất đai thuộc về họ — điều mà họ tin là chính đáng, dù bản thân họ trước đó từng bị giới quý tộc sở hữu như tài sản. Nhiều người hy vọng sẽ sớm có một sắc lệnh mới, tự do hơn, thừa nhận quyền này. Vì vậy, họ từ chối tuân thủ một số quy định mới áp đặt lên mình. Sự phản kháng ấy bao gồm việc không trả khoản tiền phải nộp cho các chủ cũ để đổi lấy quyền tiếp tục sử dụng mảnh đất mà họ đang canh tác, đồng thời từ chối tiếp tục lao dịch hoặc ký kết các thỏa thuận với giới địa chủ.

Việc nông dân Ireland từ chối trả những “mức tô bất công” là một trong những phương thức kháng cự chủ yếu do Liên đoàn Ruộng đất Quốc gia (National Land League) phát động. Tổ chức này được thành lập tại Dublin vào tháng 10 năm 1879 dưới sự lãnh đạo của nghị sĩ Charles S. Parnell, với mục tiêu “giảm bớt những mức tô cắt cổ” và “tạo điều kiện để người canh tác có thể sở hữu chính mảnh đất họ đang canh tác.” Một tờ truyền đơn của Liên đoàn Ruộng đất gửi tới “NHÂN DÂN IRELAND” viết, một phần như sau: “Chính phủ Anh đã tuyên chiến với nhân dân Ireland. Tổ chức từng bảo vệ nhân dân trước sự tàn phá của chế độ địa chủ đã bị tuyên bố là ‘một tổ chức tội phạm bất hợp pháp’. Một triều đại khủng bố đã bắt đầu. Hãy đáp trả hành động của chính phủ Anh bằng một cuộc kháng cự bất hợp tác kiên quyết. Ngọn cờ ‘Không Trả Tiền Thuê’ đã được giương cao, và giờ đây chính nhân dân sẽ phải chứng minh mình là những kẻ hèn nhát hay những con người dũng cảm…”

KHÔNG TRẢ TIỀN THUÊ.
TẨY CHAY TÒA ÁN ĐẤT ĐAI.

Trong các bài diễn thuyết khắp Ireland, Parnell liên tục nhấn mạnh tinh thần tự lực của người Ireland và sự cần thiết của lòng kiên trì nếu muốn giành thắng lợi: “Hãy tin rằng quy mô của Đạo luật Ruộng đất trong kỳ họp tới sẽ phụ thuộc vào mức độ hoạt động và nghị lực của các bạn trong mùa đông này — nó sẽ phụ thuộc vào quyết tâm của các bạn trong việc không trả những mức tô bất công… Nếu các bạn từ chối trả những mức tô phi lý, nếu các bạn từ chối nhận thuê những mảnh đất mà người khác đã bị đuổi khỏi đó, thì vấn đề ruộng đất nhất định sẽ phải được giải quyết, và được giải quyết theo cách khiến các bạn hài lòng. Vì vậy, điều đó phụ thuộc vào chính các bạn, chứ không phải vào bất kỳ ủy ban hay chính phủ nào.”

Đầu năm 1965, những người sở hữu 234 căn nhà lưu động và đang thuê chỗ đặt tại khu nghỉ dưỡng St. Donats Holiday Estates ở Nash, Monmouthshire, xứ Wales, đã từ chối trả tiền thuê nhằm phản đối việc tăng giá thuê, cũng như tình trạng cơ sở vật chất xuống cấp và điều kiện sinh hoạt tồi tệ.

Ví dụ cuối cùng về phong trào từ chối trả tiền thuê được nhắc đến ở đây bắt đầu tại khu Harlem, thành phố New York, vào năm 1963. Đây là một cuộc phản kháng chống lại tình trạng khu ổ chuột cực kỳ tồi tàn và việc các chủ nhà không chịu sửa chữa nhà cửa; cuộc đình công tiền thuê do ông Jesse Gray lãnh đạo.

Đến ngày 1 tháng 11, cư dân của mười sáu tòa nhà đã tham gia phong trào. Nhưng tới giữa tháng 1 năm 1964, có thông tin cho biết năm nghìn gia đình thuộc ba trăm tòa nhà đã đồng loạt từ chối trả tiền thuê nhà. Hơn nữa, phong trào còn lan sang khu Lower East Side, Brooklyn và Bronx.

Đầu tháng đó, một thẩm phán của tòa án dân sự thành phố New York đã ra lệnh cho người thuê tiếp tục giữ lại tiền thuê thay vì nộp cho chủ nhà, nhưng phải gửi khoản tiền ấy vào tòa án. Tòa án sau đó chỉ giải ngân số tiền đó cho chủ nhà với mục đích duy nhất là thực hiện sửa chữa. Thị trưởng Robert Wagner cũng đề xuất một dự luật mà trên thực tế sẽ hợp pháp hóa các cuộc đình công tiền thuê trong những trường hợp điều kiện nhà ở dưới chuẩn, với điều kiện số tiền thuê được nộp vào một quỹ đặc biệt dùng cho việc sửa chữa và cung cấp dịch vụ — và toàn bộ chi phí ấy sẽ được tính cho chủ nhà.

75. Từ chối thuê

Khác với việc từ chối trả tiền thuê cho một hợp đồng thuê đang tồn tại, từ chối thuê là việc người có ý định thuê từ chối thuê nhà ở hoặc đất đai như một phần của hành động bất hợp tác mang tính tập thể. Chẳng hạn, vào cuối những năm 1870, trong nỗ lực đòi cải thiện địa vị của mình, nông dân Nga đã “từ chối thuê ngay cả những cánh đồng thiết yếu nhất khi chúng được chào mời với giá cắt cổ.” Chiến dịch “không thuê” tại Ireland, đã được mô tả ở phương pháp trước, cũng bao gồm việc từ chối thuê những mảnh đất mà người khác đã bị trục xuất khỏi đó.

76. Tẩy chay bởi khách hàng quốc nội

Tẩy chay tiêu dùng ở cấp độ quốc gia là việc một bộ phận lớn người tiêu dùng trong một quốc gia từ chối mua hàng hóa hoặc sử dụng dịch vụ của một quốc gia khác mà họ đang có xung đột. Hình thức tẩy chay này có thể được thực hiện bởi người dân của một quốc gia độc lập, một thuộc địa, hoặc một dân tộc đang bị đặt dưới ách thống trị và tìm cách giành lại nền độc lập của mình.

Động cơ của một cuộc tẩy chay như vậy có thể bao gồm: 

(1) làm suy yếu hoặc từ chối tiếp tục củng cố sức mạnh kinh tế của đối phương; 

(2) tăng cường nền kinh tế trong nước thông qua việc sử dụng nhiều hơn các sản phẩm nội địa; 

(3) theo đuổi sự “tự thanh lọc” trước việc từng ưu ái hàng hóa ngoại quốc — điều có thể đã góp phần làm mất đi tính độc lập về kinh tế và từ đó là độc lập chính trị; 

(4) biểu tượng hóa sự phản kháng đối với áp bức chính trị hoặc bất công;

(5) bổ sung cho một phong trào bất hợp tác rộng lớn hơn chống lại thế lực ngoại bang nhằm khôi phục độc lập chính trị; 

(6) buộc đối phương sửa chữa những sai trái cụ thể và từ bỏ các hành vi ấy trong tương lai; 

hoặc (7) kết hợp nhiều mục tiêu kể trên. Vì vậy, động cơ tổng quát của tẩy chay tiêu dùng quốc nội là mang tính dân tộc: làm suy yếu quốc gia đối phương và củng cố sức mạnh của chính quốc gia mình nhằm đạt tới một mục tiêu quốc gia nào đó.

Tẩy chay tiêu dùng quốc nội có thể nhắm vào một số loại hàng hóa hoặc dịch vụ cụ thể, toàn bộ hàng hóa và dịch vụ của quốc gia bị phản đối, hoặc rộng hơn là tất cả sản phẩm ngoại quốc nói chung. Nhiều phương pháp tẩy chay kinh tế được trình bày trong chương này thường được sử dụng đồng thời.

Như đã đề cập, Trung Quốc thường được xem là quê hương kinh điển của hình thức tẩy chay tiêu dùng quốc nội. Các cuộc tẩy chay chống Nhật của Trung Quốc vào các năm 1908, 1915 và 1919 là những ví dụ tiêu biểu. Tuy nhiên, người Mỹ vào cuối thế kỷ XVIII cũng đã vận dụng rất hiệu quả hình thức tẩy chay này. Họ triển khai tẩy chay tiêu dùng quốc nội trên quy mô lớn trong nhiều chiến dịch khác nhau — kết hợp với việc không nhập khẩu, không xuất khẩu và không tiêu dùng các sản phẩm bị tẩy chay — và qua đó buộc chính quyền Anh phải bãi bỏ Đạo luật Tem thuế cùng các sắc thuế Townshend (ngoại trừ thuế trà).

Một kế hoạch tẩy chay kinh tế quốc gia toàn diện hơn nữa được thể hiện trong Hiệp hội Lục địa (Continental Association), do Đại hội Lục địa lần thứ nhất thông qua vào tháng 10 năm 1774. Kế hoạch này bao gồm việc những người thuộc địa Mỹ từ chối nhập khẩu hàng hóa từ Anh, từ chối xuất khẩu sang Anh, đồng thời không sử dụng các sản phẩm của Anh và một số hàng hóa nhập khẩu khác. Đại hội Lục địa tuyên bố rằng chương trình này là “biện pháp nhanh chóng, hiệu quả và hòa bình nhất” nhằm khắc phục những bất bình của người dân thuộc địa. Tuy nhiên, các biện pháp này được dự định triển khai theo từng giai đoạn, và quy định về cấm xuất khẩu chỉ bắt đầu có hiệu lực từ ngày 10 tháng 9 năm 1775 — thời điểm mà phong trào đã chuyển mạnh sang nổi dậy vũ trang, khiến kế hoạch không bao giờ được thực hiện đầy đủ.

Tinh thần đứng sau các cuộc tẩy chay tiêu dùng quốc gia có thể khác nhau đáng kể. Điều này thể hiện rõ không chỉ qua các trường hợp vừa nêu mà còn qua chính tư tưởng của Gandhi về tẩy chay trong phong trào đấu tranh của Ấn Độ. Phong trào bất hợp tác năm 1920 tại Ấn Độ đã kêu gọi giới thương nhân và nhà buôn cắt đứt quan hệ thương mại với nước ngoài bằng cách tẩy chay hàng ngoại nhập và tích cực khuyến khích các ngành công nghiệp bản địa.

Trong chiến dịch 1930–1931, Gandhi ủng hộ việc tẩy chay ngay lập tức và hoàn toàn mọi loại vải ngoại quốc. Tuy nhiên, vào thời điểm đó, ông vẫn xem một cuộc tẩy chay kinh tế quy mô lớn nhằm gây tổn hại cho đối phương là mang tính cưỡng bức, và do đó không hoàn toàn phù hợp với nguyên tắc bất bạo động mà ông theo đuổi. Dẫu vậy, khi Gandhi bị giam giữ vào năm 1930, phong trào dân tộc chủ nghĩa đã mở rộng việc tẩy chay hàng hóa và dịch vụ của Anh vượt xa giới hạn mà Gandhi khi ấy sẵn sàng chấp nhận. Phong trào này bao gồm việc tẩy chay gần như toàn bộ hàng hóa Anh, các bưu điện thuộc sở hữu nhà nước, hệ thống điện tín do Anh sở hữu hoặc vận hành, các tuyến vận tải biển, xe điện, cũng như các định chế ngân hàng và bảo hiểm của Anh.

Đến tháng 1 năm 1932, sau khi Gandhi trở về từ Hội nghị Bàn tròn lần thứ hai, Ủy ban Công tác Toàn Ấn của đảng Quốc đại Ấn Độ lại tiếp tục phê chuẩn việc mở rộng và khôi phục cuộc tẩy chay quy mô lớn đối với hàng hóa và dịch vụ của Anh. Nghị quyết của tổ chức này tuyên bố: “Ngay cả trong một cuộc chiến phi bạo lực, việc tẩy chay hàng hóa do kẻ áp bức sản xuất hoàn toàn là chính đáng, bởi không bao giờ nạn nhân có nghĩa vụ phải thúc đẩy hay duy trì quan hệ thương mại với kẻ áp bức mình. Vì vậy, việc tẩy chay hàng hóa và các cơ sở kinh doanh của Anh cần được nối lại và tiến hành một cách mạnh mẽ.”

Theo thời gian, Gandhi ngày càng trở nên đồng cảm hơn với ý tưởng về một cuộc tẩy chay kinh tế quy mô lớn nhằm vào đối phương, và cuối cùng ông đã ủng hộ việc tẩy chay kinh tế đối với một quốc gia xâm lược.

77. Tẩy chay bởi khách hàng quốc tế

Một cuộc tẩy chay hàng tiêu dùng được triển khai đồng thời tại nhiều quốc gia nhằm phản đối các sản phẩm của một quốc gia cụ thể vì một nguyên nhân gây bất bình nào đó có thể được gọi là tẩy chay bởi khách hàng quốc tế. Khác với phương pháp đã đề cập ở trên, hình thức này không chỉ có sự tham gia của người tiêu dùng từ nhiều nước, mà bản thân vấn đề được đặt ra thường cũng mang tính nhân đạo và có tầm vóc quốc tế rộng lớn hơn.

Phương pháp này cũng khác với các lệnh cấm vận do chính phủ áp đặt — vốn sẽ được bàn tới ở phần sau của chương này. Những ví dụ tiêu biểu của chiến dịch tẩy chay hàng tiêu dùng trên bình diện quốc tế bao gồm: cuộc tẩy chay hàng hóa Tây Ban Nha năm 1909 nhằm phản đối việc hành quyết Francisco Ferrer; cuộc tẩy chay hàng hóa Hungary năm 1920 để phản đối chính phủ Hungary đàn áp phong trào lao động; và các chiến dịch tẩy chay hàng hóa Nam Phi kéo dài từ năm 1960 trở đi nhằm phản đối chế độ apartheid.