Bản tiếng Anh: Chính trị của Hành động Phi bạo lực. Chương 5.
Tác giả: Gene Sharp
Phong trào Duy Tân dịch.
Phương thức 71: Tẩy chay của người tiêu dùng
Tẩy chay của người tiêu dùng là việc người tiêu dùng từ chối mua một số hàng hóa hoặc dịch vụ nhất định. Có thể có nhiều lý do dẫn đến hình thức tẩy chay này: 1) giá cả có thể bị xem là quá cao; 2) mặt hàng đó có thể không được cung cấp cho tất cả cá nhân và các nhóm trên cơ sở bình đẳng; 3) mặt hàng bị tẩy chay có thể trở thành một biểu tượng thuận tiện để thể hiện sự bất bình rộng lớn hơn hoặc sự bất mãn chung đối với hiện trạng; 4) mặt hàng cụ thể bị tẩy chay có thể bị xem là mang những đặc tính “phi đạo đức” nhất định; 5) có thể tồn tại sự phản đối đối với các điều kiện, đặc biệt là điều kiện lao động, trong quá trình sản xuất mặt hàng đó; 6) có thể có sự phản đối đối với mục đích sử dụng lợi nhuận thu được từ việc bán những mặt hàng này; và 7) cũng có thể tồn tại những động cơ kém cao cả hơn, bao gồm thành kiến và khác biệt chính trị. Vì vậy, động cơ của các cuộc tẩy chay kinh tế có thể khác nhau đáng kể về nguồn gốc, có thể mang tính kinh tế, chính trị, xã hội, văn hóa, hoặc là sự kết hợp của các yếu tố này.
Ví dụ về các cuộc tẩy chay của người tiêu dùng, được lựa chọn ngẫu nhiên, bao gồm cuộc tẩy chay thịt của các bà nội trợ tại New York nhằm phản đối giá cả tăng cao vào năm 1936; cuộc tẩy chay do các công đoàn Hoa Kỳ khởi xướng vào năm 1907 nhằm chống lại các sản phẩm của Công ty Buck’s Stove and Range; cuộc tẩy chay kéo dài sáu năm do Hiệp hội Lao động khởi xướng vào năm 1893 nhằm chống lại các sản phẩm của Công ty Thuốc lá Liggett & Myers; cuộc tẩy chay của những người theo chủ nghĩa xã hội vào cuối thế kỷ XIX đối với các quán trọ ở Đức từ chối cho Đảng Dân chủ Xã hội thuê phòng để họp; cuộc tẩy chay của công nhân Berlin vào năm 1894 đối với bia do các thành viên của Hiệp hội Chủ sử dụng lao động ngành bia sản xuất (Leo Wolman cho biết cuộc tẩy chay này hiệu quả đến mức thư ký của Hiệp hội tuyên bố rằng sự xuất hiện của hình thức tẩy chay này đã bổ sung một vũ khí mới và đặc biệt hiệu quả vào các phương thức đấu tranh xã hội và công nghiệp).
Các ví dụ khác bao gồm cuộc tẩy chay các bộ phim “phi đạo đức” vào năm 1934, do những người Tin Lành và Liên đoàn Công giáo La Mã vì Chuẩn mực Đạo đức tổ chức tại Hoa Kỳ; cuộc tẩy chay xe buýt kéo dài mười lăm ngày tại Barcelona, Tây Ban Nha, vào tháng 1 năm 1957 nhằm thể hiện sự bất mãn với chế độ cầm quyền; cuộc tẩy chay xe buýt nổi tiếng tại Montgomery, Alabama, do cộng đồng người Mỹ gốc Phi trong thành phố tiến hành, kéo dài 381 ngày (từ năm 1955 đến 1957); cuộc tẩy chay vào năm 1959 của người châu Phi tại Buganda đối với toàn bộ các chủ cửa hàng người châu Á và một số hàng hóa không phải của người châu Phi; và cuộc tẩy chay vào tháng 6–7 năm 1959 của các doanh nhân Anh đối với một quán nướng ở Singapore sau khi tên của quán được đổi từ “Elizabethan Grill” thành “Epicurean” và bức chân dung của Nữ hoàng bị gỡ bỏ.
Nhiều ví dụ khác cũng có thể được tìm thấy tại châu Âu dưới sự chiếm đóng của Đức Quốc xã. Chẳng hạn, những công dân yêu nước tại Prague đã từ chối mua các tờ báo do Đức kiểm soát trong tuần từ ngày 14 đến 21 tháng 9 năm 1941. Lời kêu gọi tẩy chay này (được một tổ chức yêu nước trong thành phố lên kế hoạch trong nhiều tuần) đã được chính phủ Tiệp Khắc phát đi từ London. Josef Korbel, khi đó đang làm việc với chính phủ Tiệp Khắc lưu vong, cho biết: “Nó đã chứng tỏ là một thành công to lớn.” Trong một số thời điểm dưới thời Đức chiếm đóng, xe điện tại Prague bị tẩy chay đến mức chúng di chuyển hoàn toàn trống rỗng. Nhằm kiểm tra tính kỷ luật của người Ba Lan trong thời kỳ Đức Quốc xã chiếm đóng, vào một số giai đoạn, lực lượng kháng chiến đã cấm họ đọc các tờ báo tiếng Ba Lan do Đức xuất bản vào các ngày thứ Sáu. Mệnh lệnh này có hiệu quả rất lớn trên khắp Ba Lan. (Tuy nhiên, nó thường được thực thi bằng các hành động mang tính thù địch, thậm chí bạo lực. Đôi khi, những lời lẽ lăng mạ được dán lên lưng người mua hoặc nhà của họ; hoặc sau khi họ rời quầy báo, họ có thể bị ném gạch.)
Nhiều hình thức tẩy chay của người tiêu dùng cũng đã được người da đen tại Nam Phi sử dụng. Phản đối việc tăng nhẹ giá vé xe buýt, người châu Phi tại khu dân cư Alexandra ở ngoại ô Johannesburg vào ngày 7 tháng 1 năm 1957 đã phát động một cuộc tẩy chay hoàn toàn tuyến xe buýt, thay vào đó lựa chọn đi xe đạp, đi nhờ xe của những người lái xe có thiện cảm, hoặc phổ biến nhất là đi bộ (thường lên tới mười tám dặm mỗi ngày). Bất chấp sự quấy nhiễu nghiêm trọng từ cảnh sát và khoảng mười bốn nghìn vụ bắt giữ, cuộc tẩy chay đã lan sang nhiều nơi khác, bao gồm cả Pretoria, và cuối cùng thu hút sự tham gia của sáu mươi nghìn người châu Phi. Cuộc tẩy chay kết thúc sau mười hai tuần khi Phòng Thương mại đàm phán với Ủy ban Tẩy chay Liên hợp để đạt được một thỏa hiệp tạm thời trong khi chờ điều tra. Chiến thắng hoàn toàn của những người tẩy chay đến sau đó với việc Quốc hội thông qua một đạo luật tăng gấp đôi khoản phí của người sử dụng lao động nhằm trợ cấp cho giao thông ở châu Phi, nhờ đó giá vé được giữ ở mức cũ.
Được khích lệ bởi kết quả này, Đại hội Dân tộc châu Phi (tổ chức không tham gia vào việc phát động cuộc tẩy chay xe buýt) đã kêu gọi một cuộc tẩy chay kinh tế trên diện rộng nhằm vào các công ty do phe Quốc gia kiểm soát và các sản phẩm của họ.
Ngoài ra, người châu Phi cũng tiến hành cuộc tẩy chay kéo dài ba tháng đối với lương thực thiết yếu của họ là khoai tây, phần lớn được trồng tại Đông Transvaal và những nơi khác bằng lao động của các tù nhân người châu Phi, trong đó nhiều người bị giam giữ vì vi phạm luật giấy thông hành. Thị trường bị dư thừa khoai tây nghiêm trọng. Những nỗ lực nhằm phá vỡ cuộc tẩy chay đều không thành công, và cuộc tẩy chay tiếp diễn cho đến khi Albert Luthuli kêu gọi chấm dứt.
Nhiều ví dụ khác cũng cho thấy mức độ phổ biến rộng rãi của phương pháp này. Những nông nô ở nước Nga thời Sa hoàng vào năm 1859 đã tìm cách thể hiện sự căm ghét chế độ nông nô bằng các biện pháp kinh tế, cụ thể là “khởi xướng phong trào bài trừ rượu để tước đi nguồn thu của Nhà nước từ độc quyền rượu vodka.” Trong cuộc đấu tranh ở Ruhr năm 1923, người dân Đức đã tẩy chay những chuyến tàu hiếm hoi mà chính quyền chiếm đóng cố vận hành, bất chấp sự phản đối và đình công của công nhân.
Năm 1938, như một phần của phong trào việc làm cho người da đen do Mục sư Adam Clayton Powell, A. Philip Randolph và Mục sư William Lloyd Imes lãnh đạo, người da đen tại Harlem, thành phố New York, đã tiến hành “cuộc tẩy chay tắt đèn” vào mỗi tối thứ Ba bằng cách tắt điện và thắp nến nhằm gây áp lực buộc Công ty Edison tuyển dụng người da đen vào những vị trí trên trình độ lao động phổ thông.
Tại Nashville, Tennessee, ngay trước lễ Phục Sinh năm 1960, những người da đen ủng hộ cuộc biểu tình ngồi của sinh viên nhằm xóa bỏ phân biệt chủng tộc tại các quầy ăn trưa đã quyết định không mua quần áo mới cho lễ Phục Sinh như một cách gây ảnh hưởng lên các thương nhân tại Nashville. Đến ngày 10 tháng 5, các quầy ăn trưa tại sáu cửa hàng ở trung tâm thành phố đã được tích hợp chủng tộc.
Trong mùa hè năm 1960, khoảng 250.000 người tại khu vực Philadelphia đã thực hiện một “chương trình ủng hộ có chọn lọc” nhằm chống lại Công ty Tasty Baking ở Philadelphia để đòi cơ hội việc làm bình đẳng cho người da đen. Đối mặt với nguy cơ tiếp tục bị tẩy chay, Công ty Pepsi-Cola và Gulf Oil tại Philadelphia sau đó đã nhanh chóng nhượng bộ và tuyển dụng người da đen vào các vị trí mà trước đây họ bị loại trừ.
Các cuộc tẩy chay của người tiêu dùng đôi khi có thể bao gồm việc công bố các danh sách “không công bằng”, “đen”, “đóng cửa”, “chúng tôi không ủng hộ” và “công bằng”, hoặc sử dụng nhãn hiệu công đoàn như một phương tiện định hướng sức mua. Các “chiến dịch mua hàng có chọn lọc” khuyến khích người tiêu dùng ủng hộ những công ty được nêu tên có chính sách tuyển dụng không phân biệt đối xử — khác với việc liệt kê các công ty cần bị tẩy chay — đôi khi đã được sử dụng như một biện pháp để tránh các đạo luật chống tẩy chay tại một số bang của Hoa Kỳ.